وقيل : القصر : جمع قصرة ـ ساكنة الصاد ـ مثل جمر وجمرة ، وتمر وتمرة ، والقصر : الواحدة من جزل الحطب الغليظ.

قال سعيد بن جبير ، والضحاك : هي أصول الشجر والنخل العظام إذا وقع وقطع.

وقيل : أعناقه ، شبّه الشرر بالجمال الصفر ، وهي الإبل السود ، والعرب تسمي السود من الإبل صفرا.

قال الشاعر : [الخفيف]

أي : هنّ سود ، وإنما سميت السود من الإبل صفرا ؛ لأنه يشوب سوادها شيء من صفرة.

قال الترمذي : وهذا القول ضعيف ، ومحال في اللغة أن يكون من يشوبه شيء قليل فينسب كله إلى ذلك الشائب (٢) ، فالعجب ممن قد قال هذا ، وقد قال تعالى : (جِمالَتٌ صُفْرٌ) فلا نعلم شيئا من هذا في اللغة. والجمالات : الجمال.

وقال الفراء : يجوز أن تكون الجمالات ـ بالضم ـ من الشي المجمل ، يقال : أجملت الحساب ، وجاء القوم جملة ، أي مجتمعين.

والمعنى : أن هذا الشرر يرتفع كأنه شيء مجموع غليظ أصفر.

قيل : شبهها بالجمالات لسرعة سيرها.

وقيل : لمتابعة بعضها بعضا.

قوله تعالى : (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ (٣٥) وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) (٣٧)

قوله تعالى : (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ) العامة على رفع «يوم» خبرا ل «هذا» ، أي تقول الملائكة : هذا يوم لا ينطقون.

ويجوز أن يكون قوله «انطلقوا» من قول الملائكة ثم يقول الله لأوليائه : هذا يوم لا ينطق الكافر ، ومعنى اليوم السّاعة والوقت.

وزيد بن علي ، والأعرج ، والأعمش ، وأبو حيوة ، وعاصم (٣) في بعض طرقه : بالفتح ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن الفتحة فتحة بناء ، وهو خبر ل «هذا» كما تقدم.

__________________

(١) تقدم.

(٢) في ب : الشيء.

(٣) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٢٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٩٩ ، والدر المصون ٦ / ٤٥٩.