حكم فقهي في كل ما لم يذكر اسم الله عليه ، اختلف فيه الفقهاء والمجتهدون (١). (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) إن واسمها وخبرها واللام هي المزحلقة والجملة حالية. (وَإِنَّ الشَّياطِينَ) إن واسمها والواو حالية وجملة (لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ) خبرها واللام هي المزحلقة ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (لِيُجادِلُوكُمْ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله والكاف مفعوله ، والميم للجمع. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يوحون. (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ) فعل ماض مبني على السكون لا تصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ، وهو في محل جزم فعل الشرط. والميم لجمع الذكور وقد أشبعت ضمتها فصارت واوا للتحسين. والهاء في محل نصب مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها. (إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) إن واسمها وخبرها واللام هي المزحلقة ، والجملة في محل جزم جواب الشرط وحذفت منه الفاء لأن الشرط بلفظ الماضي.

(أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)(١٢٢)

(أَوَمَنْ) الهمزة للاستفهام ، الواو حرف عطف. من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (كانَ مَيْتاً) كان وخبرها واسمها ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها.

(فَأَحْيَيْناهُ) فعل ماض مبني على السكون ونا فاعله ونورا مفعوله والفاء عاطفة فالجملة معطوفة (وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله ومفعوله ، والجملة معطوفة ، (يَمْشِي بِهِ) فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله ضمير مستتر (فِي النَّاسِ) متعلقان بالفعل قبلهما أو بمحذوف حال من الفاعل يمشي به مستنيرا في الناس. (كَمَنْ) الكاف حرف جر و (مَنْ) اسم موصول في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ (مَنْ). (مَثَلُهُ) مبتدأ (فِي الظُّلُماتِ) متعلقان بمحذوف خبره ، والجملة صلة الموصول لا محل لها. (لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها) بخارج الباء حرف جر زائد ، خارج اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس ، واسمها ضمير مستتر تقديره هو (مِنْها) متعلقان باسم الفاعل خارج ، والجملة في محل نصب حال من اسم الموصول. (كَذلِكَ) ذا اسم إشارة

__________________

(١) (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) فسق : هل هو فعل المكلف ، إهمال التسمية أو تسمية غير الله؟ أو الذبيحة التي لم يسم عليها؟ هل الترك بنسيان أو عمد؟ ولتعارض الأخبار ذهب المجتهدون في حكم التسمية على ثلاثة أقوال : الأول: هي فرض على الإطلاق : وهو قول أهل الظاهر وابن عمر وابن سيرين. والثاني : هي فرض مع الذكر ساقطة مع النسيان قال بها المالكية والحنفية والثوري. والثالث : هي سنة مؤكدة ، به قال الشافعي وأصحابه. انظر تفسير القرطبي ، وبداية المجتهد لابن رشد. وغيرها.