ويقرأ كذلك ، إلا
أنه بضم اللام الأولى ، وإبدال الهمزة الثانية ياء ، والوجه فيه ما تقدم .
٢٥ ـ قوله تعالى :
(سَواءً).
يقرأ ـ بالنصب ـ :
على أنه مفعول ثان ب «جعلنا» وبرفع (الْعاكِفُ) به ، أى : صيرناه للناس ، يستوى فيه العاكف .
٢٦ ـ قوله تعالى :
(الْعاكِفُ ، والبادى).
يقرآن بالجر ،
وهما بدلان من الناس .
٢٧ ـ قوله تعالى :
(وَمَنْ يُرِدْ).
يقرأ ـ بفتح الياء
، وهو مستقبل «ورد» أى : من دخل فيه ، والأكثر ورد إليه ، ولكن هذا جائز .
٢٨ ـ قوله تعالى :
(وَأَذِّنْ).
يقرأ ـ بتخفيف
الذال ، وسكون النون.
والأشبه
: أنه مخفف من
المفتوح ، والأولى : أن يكون أجرى الوصل مجرى الوقف. وقد قرئ بفتحها ، وهو أصل هذه
القراءة ، وقد جعله فعلا ماضيا ، معطوفا على (بَوَّأْنا) .
__________________
