مثل هذا : (يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ) بالأوجه الثلاثة (١).
٣٣ ـ قوله تعالى : (أَوْ تَهْوِي).
يقرأ «تهوى» ـ بفتح الواو ، وألف بعدها ، وماضيه «هوى» والمشهور فى : ماضيه «هوى» (٢).
٣٤ ـ قوله تعالى : (وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ).
يقرأ ـ بنصب «الصلاة» والنون محذوفة ، للتخفيف ـ : لطول الكلمة (٣) مثل قولهم (٤).
الحافظو عورة العشيرة لا |
|
يأتيهم من ورائهم نطف |
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بإثبات النون ـ وهو الأصل (٥).
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بكسر التاء من «الصلاة» : فيجوز أن يكون جرّ بلام مقدرة ، أى : للصلاة ـ وفيه بعد (٦).
ويجوز أن يكون نوى الإضافة ، وأقحم النون ، كما قالوا : يا تيم تيم عدىّ .. (٧).
__________________
(١) ذكر أبو البقاء الأوجه الثلاثة : الرفع على الاستئناف ، والجزم للعطف على جواب الشرط والنصب عطفا على المعنى بإضمار «أن» انظر ١ / ٢٣٣ التبيان.
(٢) انظر المختار ، مادة (ه وا).
(٣) فى التبيان : «الجمهور على الجر بالإضافة ، وقرأ الحسن بالنصب ، والتقدير : والمقيمى تحذف النون تخفيفا ، للإضافة» ٢ / ٩٤٢» وانظر ٢ / ٨٠ المحتسب.
(٤) القائل : قيس بن الخطيم والبيت من المنسرح وهو من شواهد كثير من النحاة ، وفى مقدمتهم : سيبويه ، ويقول لم يحذف النون للإضافة ، ليعقب الاسم النون ، ولكن حذفها كما حذفوها من «اللذين ، والذين» حين طال الكلام ..» ١ / ٩٥ الكتاب. وانظر تحصيل عين الذهب بأسفل ١ / ٩٥ من الكتاب.
(٥) انظر المحتسب ٦ / ٣٦٩.
(٦) انظر شرح الأشمونى للألفية بتحقيقنا ٢ / ٤٣٥ ...
(٧) البيت لجرير بن عطية ، والبيت من البسيط ، وقد استشهد به كثير من النحاة وفى المقدمة سيبويه ، والبيت بتمامه