فأما قوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ) (١) ، فقيل : هو من هذا الباب ، لقوله : (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) (٢) ، فعبّر عن التثنية بالجمع.

ومعنى (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) ، قيل : المشرقان : الشتاء والصيف ، وكذا المغربان (٣). عن ابن عباس.

وقيل : مشرق الشمس والفجر ، ومغرب الشمس والشّفق.

قوله : يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين. قيل : معناه : بعد المشرق والمغرب. فهذا كالقمرين والعمرين.

وقيل : مشرق الشّتاء والصيف.

وأما قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ) (٤). وهم لم يدّعوا إلهية مريم كما ادعوا إلهية المسيح ، فيما يزعمون ، فإن ذلك يجىء على :

لنا قمراها والنّجوم الطوالع (٥)

والعجّاجان ، لرؤبة والعجّاج ؛ والأسودان ، للماء والتمر ، أطلق على أحدهما اسم الآخر ، وإن لم يكن ذلك اسما له.

واعلم أنه قد جاءت التثنية يراد بها الكثرة والجمع ، كما جاء الجمع يراد به التثنية. قال الله تعالى : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ) (٦)

__________________

(١) المعارج : ٤٠.

(٢) الرحمن : ١٧.

(٣) يريد : مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما.

(٤) المائدة : ١١٦.

(٥) عجز بيت للفرزدق ، صدره : أخذنا بآفاق السماء عليكم

(٦) المائدة : ٦٤.