وقال : (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) (١).

أي : كرّتين اثنتين. وإنما ذاك بكرات ، وكأنه قال : كرة بعد كرة ، كما قالوا : لبّيك ، أي : إلبابا بعد إلباب ، وإسعادا بعد إسعاد ، فى : سعديك ، وحنانيك : تحننا بعد تحنن ، قال :

ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا (٢)

أي هذّا بعد هذّ. وأنشدوا للكميت :

أي : أللا بعد ألل.

وهذا حديث يطول.

وأما قوله تعالى : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) (٤). الفرّاء يريد به المفرد ، كقوله: (ومهمهين) (٥) ، ثم قال : قطعته ، وهذا لا يصح ، كقوله (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ) (٦) ، وقوله: (جَنَّةً وَحَرِيراً) (٧) ، (وَدانِيَةً) (٨) ، وقوله «قطعته» كقوله : «معيّن بسواد» (٩) فى الرّد إلى الأول ومن ذلك قوله : (أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ) (١٠) يعنى : عائشة وصفوان.

وقال : (وَأَلْقَى الْأَلْواحَ) (١١) ، وفى التفسير : كان معه لوحان.

__________________

(١) الملك : ٤.

(٢) الهذ : القطع. والوخض : الطعن (اللسان : هذ ، وخض).

(٣) البيت في وصف رجل. والألل : الصوت. يريد : حكاية أصوات النساء إذا صرخن. (اللسان. ألل).

(٤) الرحمن : ٤٦.

(٥) انظر الرجز (ص ٧٨٤).

(٦) الرحمن : ٥٤.

(٧) الدهر (الإنسان) : ١٢.

(٨) الدهر (الإنسان) : ١٤.

(٩) جزء من بيت الأعشى. والبيت كاملا :

ومعين بسواد ، أي بين عينيه سواد. (الكتاب ١ : ١٠ ـ اللسان : عين).

(١٠) النور : ٢٦.

(١١) الأعراف : ١٥٠.