الجواب : إنَّهم يقرّون بوجود الله بنحوٍ أو آخر لكنهم يبدّلون اسمه ، فعند ما يتحدّثون عن عظمة الله وقدرته المتجلّية في معدة الانسان حيث يمكن له العيش بثلثها فقط ، يقولون : (الطبيعة عملت بنحوٍ حيث يمكن للانسان العيش بثلث المعدة إذا تعطَّل ثلثا أجزاء المعدة ، فعند التعطيل يقوم الجزء غير المعطَّل بجميع النشاطات المطلوبة من المعدة). وفي الحقيقة مرادهم من الطبيعة هو الله تعالى ، فنحن ندعوه ونخاطبه ولا ندعو الطبيعة ولا نخاطبها ؛ لأنَّها غير ذات شعور وليست أهلاً للخطاب.

٣ ـ فلسفة التمثيل بحيوان ضعيف

عند ما سمع المشركون تشبيه الله المشركين بالعنكبوت وأصنامهم ببيت العنكبوت اعترضوا وتساءلوا عن سبب تمثيل الله بحيوانات ضعيفة ، وهل هي تتناسب مع عظمة الله؟

أجاب القرآن عن اعتراضهم وتساؤلاتهم من خلال الآية ٤٣ من نفس السورة ، حيث قال :

(وَتِلْكَ الأَمثَالُ نَضْرِبُهَا للنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إلَّاالعَالِمُونَ)

أي أن الفصيح والبليغ يتكلَّم بما يقتضيه الحال ، فإذا كان الحديث عن ضعف وهون موجودٍ من قبيل معبود المشركين فعليه التمثيل بما يكشف عن هذا الضعف والوهن ، وأي مثال أفضل من بيت العنكبوت يكشف عن ضعف وهون الأوثان؟

٤ ـ قيمة العلم

أكّد القرآن على العلم والمعرفة في موضعين من الآيات المتقدّمة :

الاول : في نفس المثل حيث ذيّله بالعبارة التالية : (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)

والثاني : عند الإجابة على اعتراض المشركين على تمثيل القرآن بحيوانات ضعيفة مثل العنكبوت والبعوض ، فقد جاء هناك : (وَمَا يَعْقِلُهَا إلَّاالعالِمُونَ)

مفهوم الجملتين ، حيث أكّد فيهما القرآن على العلم ، هو كون العلماء والمفكرين هم المخاطبون الأصليون لهذا الكتاب ، رغم أنَّه كتاب لجميع البشر.