على أهل ملّته (١).

ثمّ إنّ (٢) الظاهر من الكافر (*)

______________________________________________________

سبيل له على المسلم ، وذلك منفي بالآية المباركة ـ يظهر عدم صحة وقف الكافر العبد المسلم على أهل ملّته ، وهم الكفار. وذلك لأنّ الوقف عليهم تسليط منهم على المسلم ، وهو السبيل المنفي في الشريعة.

(١) أي : ملّة الكافر ، والملّة هي الشريعة أو الدّين.

وقيل في الفرق بين الملّة والدين : إنّ الملّة هو المنزّل من الله تعالى إلى أنبيائه ، والدّين هو العمل بذلك المنزّل. هذا تمام الكلام في الجهة الأولى.

المقصود من الكافر هنا

(٢) هذا شروع في ثانية جهات البحث في هذه المسألة ، والغرض من التعرض له تنقيح الموضوع ، وهو الكافر والمسلم المجعولان لأحكام ، فيقع الكلام في مقامين.

وحاصل ما أفاده المصنف قدس‌سره في المقام الأوّل : أنّ الظاهر من الكافر هو كلّ من حكم بنجاسته وإن انتسب إلى الإسلام كالنواصب ، وهم المتدينون ببغض مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه. وليس المراد من الكافر هنا خصوص المنكر للتوحيد أو الرسالة كما قيل : إنّه الظاهر من الكافر.

__________________

(*) لا يخفى أنّ الكفر لغة هو الجحود ، ففي المجمع : «(وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) ، أي : أوّل من كفر به وجحد» إلى أن قال : «فقد كفر بالله جحد ، فالكافر الجاحد للخالق .. والكفور الجحود ، يجحد الخالق مع هذه الأدلة الواضحة» (١).

وعلى هذا فاستعمال الكفر في الجحود مطلقا ـ من جحود الخالق والرّسول وإنكار الضروري ـ استعمال في معناه اللغوي ، لكونه استعمالا في أفراد المعنى الكلّي اللغوي ، ولم يثبت له حقيقة ثانوية تخصّصية أو تخصيصية ، وإن كان جحود خاص موضوعا لأحكام شرعية كالسفر والحضر. لكنه لا يوجب وضعا ثانويا له.

__________________

(١) مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٤٧٤.