على وجوب التسمية ، وضع عنه المتّفق على عدمه فيبقى الباقي تحته فيجب في الذبح وفيه تأمل.

__________________

١٩٦٤ وسنن الدارقطني ج ١ ص ٢٢٩ والنهاية واللسان والتاج لغت (ب ول) ومغني المحتاج ج ١ ص ٤ وتحفة المحتاج لابن حجر الهيثمي ج ١ ص ١٤ وسنن البيهقي ج ٣ ص ٢٠٩ ونيل الأوطار ج ١ ص ١٤ وج ٣ ص ٢٨٠ باب اشتمال الخطبة على حمد الله ومجمع الزوائد ج ٢ ص ١٨٨ وصبح الأعشى ج ٦ ص ٢٢٠ وص ٢٢٤ وشرح البجيرمى على فتح القريب ج ١ ص ٤ وص ١١ والتصريح ج ١ ص ٥ وشرح النووي على صحيح مسلم ج ١ ص ٤٣ وتحفة الاحوذى ج ١ ص ٣ وص ٤ وفتح الباري ج ١ ص ٨ وروح المعاني ج ١ ص ٦٣ ومرقاة المفاتيح ج ١ ص ٣ ومشكوة المصابيح بشرح المرقاة ج ٣ ص ٤٢٥ وإرشاد الساري للقسطلانى ج ١ ص ٤٥ وص ٤٦.

ثم الحديث في كتب الشيعة أما مرسل أو منقول من التفسير المنسوب الى الامام العسكري أو الى الجعفريات واما في كتب أهل السنة ففي بعضها مرسل ينقل عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وفي بعضها مسند ينتهي إلى الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

واختلف في صحة الحديث وضعفه لما في قرة بن عبد الرحمن من الكلام وهو قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل بالمهملة المفتوحة والمثناة من تحت على وزن جبرئيل المعافري بمفتوحة ومهملة نسبة الى معافر بن يعفر وقرة بضم القاف لقب واسم الرجل يحيى وكنيته أبو محمد وأبو حيوئيل.

ترى ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٧٢ الرقم ٦٦١ وعليه رمز م ٤ بمعنى انه من رجال مسلم وأصحاب السنن والتقريب ج ٢ ص ١٢٥ الرقم ١٠٥ وسرده من السابعة وخلاصة تهذيب الكلام ص ٢٦٩ وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٨٨ الرقم ٦٨٨٦ وكتاب الجمع للقيسراني ج ٢ ص ٤٢٤ الرقم ١٦٢٦ وسرده من إفراد مسلم وجد الرجل فيه جبريل ولعله من سهو الناسخ والصحيح حيوئيل كما عرفت والجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ص ١٣١ الرقم ٧٥١ والتأريخ الكبير للبخاري القسم الأول من الجزء الرابع ص ١٨٣ الرقم ٧٥١.

وروى الحديث أيضا عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ولهم في الحديث بهذا الطريق أيضا كلام من شاء فليراجع ما سردناه من المصادر.