حكى العلامة التفتازاني في (شرح تصريف الزنجاني) (١) أنهم قالوا : الشاذ على ثلاثة أقسام :

قسم مخالف للقياس دون الاستعمال ، وقسم مخالف للاستعمال دون القياس ، وكلاهما مقبولان ، وقسم مخالف للقياس والاستعمال ، وهو مردود. انتهى.

ونحو ذلك ما استشهد به ابن الأنباري في «البيان» (٢) من قول أبي داود الإيادي :

أكل امرئ تحسبين امرأ

ونار توقد بالليل نارا

وهو من عطف الظاهر على الظاهر ، وليس في شئ مما نحن فيه ، فتنبه.

ومما يحتج به لجواز العطف ، ما روي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما الصلاة والسلام ، أنه قال : «ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلما ، أو ينعش حقا ، إلا اصطلمته البلية ، وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا» (٣).

قال العلامة ابن معصوم المدني (رحمه‌الله) في «رياض السالكين» (٤) : قوله (عليه‌السلام) : «وشيعتنا» بالخفض عطف على ضمير المتكلم مع غيره المخفوض بالإضافة في «مكروهنا».

__________________

(١) مبحث الثلاثي المجرد ، عند قول المصنف : وأبى يأبى شاذ ، الاقتراح في أصول النحو : ٥٩.

(٢) البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٤١.

(٣) مقدمة الصحيفة السجاديّة.

(٤) رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين (عليهم‌السلام) ٢٨.