وأما سابعا : فلأن قوله : (لم يضرب لمسح غاية) (١) ، أوضح فسادا ، وأكثر تهافتا.

أما أولا : فلأنه أول المسألة.

وأما ثانيا : فلأنه افتراء على الشرع ، فكيف ، وقد ضربوا للمسح ـ على الخفين عندهم ، ومسح الرأس ـ غاية؟! فكيف ينكرون الغاية هنا؟!

قال شيخ الإسلام التفتازاني في (حاشية شرح الوقاية) : وإنما حمل على ذلك لما اشتهر من فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأصحابه ، لا لأن المسح لم يضرب له غاية في الشرع ، وذلك أنه ليس في الشرع ولا في اللغة (٢) ما يقتضي أن لا بد (٣) للمسح [من] غاية.

غاية الأمر ، أنه لم يذكر سوى هذا الموضع. ومع أنه نقل في الكافي (٤) ، أنه قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : التيمم ضربتان : ضربة للوجه : وضربة لليدين إلى المرفقين ، وأنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) ، وضع يديه (٦) على خفيه ومدهما من الأصابع إلى أعلاهما مسحة واحدة (٧) .. انتهى كلامه.

وقال بعض الحنفية ـ في بحث التعارض ، من شرحه الموسوم

__________________

(١) الغاية هما : الانتهاء في مقابل الابتداء ، ومن الألفاظ الدالة على مفهوم الغاية : (إلى) و (حتى).

(٢) في م : ولا في لغة.

(٣) في م : لا يذكر.

(٤) لم نجده في كتاب الكافي في فقه أهل المدينة المالكي : لابن عبد البر النمري القرطبي ، ولا في كتاب الكافي في فقه الحمد بن حنبل لابن قدامة المقدسي ، مما يظهر أن المراد بالكافي غير هما من كتب العامة.

(٥) وآله وسلم : لم ترد في م.

(٦) في م : يده.

(٧) لم نعثر على حاشية شرح الوقاية للتفتازاني.