تنبيه

يخبر بـ «سواء» التي بمعنى «مستو» عن الواحد ، نحو قول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «فليكن أمرالناس عندك في الحق سواء» (١) وما فوقه ، نحو قول كعب بن مالك :

١١٥ ـ ليسا سواء وشَتّى بين أمرهما

حزب الإله وأهل الشرك والنصب (٢)

وقوله تعالى : (لَيْسُوا سَواء) (آل عمران /١١٣) ؛ لأنها في الأصل مصدر بمعنى الاستواء ، وقد اُجيز في قوله تعالى : (سَواء عَلَيْهِمْ أأنْذَرتَهُم أمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) (البقرة / ٦) كونها خبراً عما قبلها أو عما بعدها أو مبتدأ ، وما بعدها فاعل على الأول ومبتدأ على الثاني وخبر على الثالث.

(سيّ)

من «لا سيّما» اسم بمنزلة «مثل» وزناً ومعنىً ، وعينه في الأصل واو وتثنيته «سيّان» ، نحو قول أبو دهبل الجمحي في مدح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) :

١١٦ ـ عَقَمَ النساء فلا يلدن شبيهه		إن النساء بمثله عُقْم
متهلّل نعم بلا متباعد		سيان منه الوَفْر والعدم (٣)

وتستغني حينئذ عن الإضافة كما استغنت عنها «مثل» في قوله (٤) :

__________________

١ ـ نهج البلاغة : ك ٥٩/١٠٤٣.

٢ ـ السيرة النبوية : ٣/ ١٧٠.

٣ ـ مناقب ابن شهر آشوب : ١/١٦٨.

٤ ـ قال السيوطي : هو لعبد الرحمن بن حسان وقيل : لكعب بن مالك. شرح شواهد المغني : ١/١٧٨.