بقولهم : «قد كان من مطر».

وجوز الزمخشري في (وَما أنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعدِهِ مِنْ جُنْد مِنَ السّماء وَما كُنّا مُنْزِلينَ) (يس /٢٨) كون المعنى : ومن الذي كنا منزلين ، فجوز زيادتها مع المعرفة وقال الفارسي في (وَيُنزِّلُ مِنَ السّماء مِنْ جِبال فيها مِنْ بَرَد) (النور/٤٣) : يجوز كون «من» و «من» الأخيرتين زائدتين؛ فجوز الزيادة في الإيجاب.

وقال المخالفون : التقدير : قد كان هو أي : كائن من جنس المطر ، و «لقد جاءك هو» أي : جاء من الخبر كائناً من نبأ المرسلين ، أو ولقد جاءك نبأ من نبأ المرسلين ثم حذف الموصوف ، وهذا ضعيف في العربية ؛ لأن الصفة غير مفردة ، فلايحسن تخريج التنزيل عليه.

واختلف في «من» الداخلة على «قبل وبعد» كقول النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : «أنت أخي ووصييّ وخليفتي من بعدي» (١) وقول أميرالمؤمنين عليه السلام : «عباد زِنوا أنفسكم مِن قبل أن توزَنوا» (٢) فقال الجمهور : لابتداء الغاية ، وردّ بأنها لاتدخل عندهم على الزمان كما مر ، واُجيب بأنهما غير متأصّلين في الظرفية وإنما هما في الأصل صفتان للزمان : إذ معنى «جئت قبلك» جئت زمناً قبل زمن مجيئك؛ فلهذا سهل ذلك فيهما ، وزعم ابن مالك أنها زائدة ، وذلك مبني على قول الأخفش في عدم الاشتراط لزيادتها.

__________________

١ ـ الغدير ٣/١١٧.

٢ ـ نهج البلاغة : ط ٨٩/٢٢٥.