وكلّ حديث يروى في التحريم أو آية تتلى فيه فإنه باطل سندا ، باطل معتقدا ، خبرا وتأويلا ، وقد ثبت أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم رخّص في الغناء في العيدين (١) ، وفي البكاء على الميت من غير نوح من حديث ثابت بن وديعة.

الآية الرابعة ـ قوله سبحانه وتعالى (٢) : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالاً ، قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ).

وهي دليل على أن التحريم والتحليل لا يكونان عقلا ولا تشهّيا (٣) ، وإنما المحرّم والمحلل هو الله حسبما تقدم في سورة الأنعام في مثل هذه الآية.

الآية الخامسة ـ قوله تعالى (٤) : (لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ في تفسيرها قولان :

أحدهما ـ أنها بشرى الله لعباده بما أخبرهم به من وعده الكريم ، في قوله (٥) : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ). (وَبَشِّرِ (٦) الَّذِينَ آمَنُوا). وقوله (٧) : (يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ). ونظائره.

الثاني ـ ما روى ابن القاسم وغيره ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه في هذه الآية ـ قال : هي الرؤيا الصالحة ، يراها الرجل الصالح أو ترى له. قال رجل من أهل مصر : سألت أبا الدرداء عن قوله سبحانه : (لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ) فقال : ما سألنى عنها أحد منذ سألت رسول الله عنها ، سألت رسول الله عنها ، فقال : ما سألنى أجد عنها غيرك منذ أنزلت ، فهي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له.

وروى عن أبى هريرة وابن عمر وطلحة ، ولم يصح منها طريق ولكنها حسان.

المسألة الثانية ـ والذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الباب : الرؤيا الصالحة يراها

__________________

(١) في ل : في العرس.

(٢) آية ٥٩.

(٣) في ا : تشبيها.

(٤) آية ٦٤.

(٥) سورة البقرة ، آية ٢٣.

(٦) آية ٢٥ من سورة البقرة.

(٧) سورة البقرة ، آية ٢١.