ثمّ استوى إلى السّماء وهي دخان

قال تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ، فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (١).

يقول المفسرون : المعنى : ثم عمد سبحانه وتعالى إلى السماء ، وهي دخان ، فقصد إلى تسويتها وهي بهيئة الدخان ، قال الإمام ابن كثير :

المراد بالدخان بخار الماء المتصاعد منه حين خلقت الأرض (٢).

وقوله تعالى : (فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً ، قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ) أي استجيبا لأمرى طائعتين أو مكرهتين (قالتا) أي السماء والأرض أتينا طائعين أي مذعنين للأمر (٣).

قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال الله تعالى للسماء : أطلق شمسك وقمرك ونجومك ، وقال للأرض : شققي أنهارك وأخرجي شجرك وثمارك طائعتين أو كارهتين ، قالتا أتينا أمرك طائعين (٤).

__________________

(١) فصلت (٤١ / ١١ ، ١٢).

(٢) راجع مختصر ابن كثير (٣ / ٢٥٧).

(٣) يقول صاحب الكشاف : أي أنه تعالى أراد تكوينها فلم تمتنعا عليه ، على التمثيل وكانتا في ذلك المأمور المطيع إذا ورد عليه أمر الآمر المطاع والفرض تصوير أثر قدرته في المقدورات من غير خطاب أو جواب» أه. انظر الكشاف (٤ / ١٤٨) بتصرف.

(٤) راجع الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٥ / ٣٤٣) ط. دار الكتب المصرية.