وقال أيضا : (وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) (١).

وقال : (وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ) (٢).

وقال عز من قائل : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً ، وَالْجِبالَ أَوْتاداً؟) (٣).

يقول ابن كثير رضي الله عنه : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً) أي ممهدة للخلائق ذلولا لهم ، قارة ساكنة ثابتة.

(وَالْجِبالَ أَوْتاداً) أي جعلها لها أوتادا أرساها بها وثبتها ، وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها (٤).

وفي غاية الدقة العلمية والبيانية يبين الحق سبحانه وتعالى أنواع الجبال ، وتركيب هذه الأنواع في قوله تعالى :

(وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها ، وَغَرابِيبُ سُودٌ) (٥).

يقول الإمام الفخر الرازي رضي الله عنه :

والجدد : جمع جادة ، وجدة وهي الخطة أو الطريقة ، فإن قيل : الواو في (وَمِنَ الْجِبالِ) ما تقديرها؟ نقول هي تحتمل وجهين : أحدهما أن تكون للاستئناف ، ثانيهما : أن تكون للعطف تقديرها وخلق من الجبال ، قال الزمخشري : أراد ذو جدد.

__________________

(١) النحل (١٦ / ١٥).

(٢) الأنبياء (٢١ / ٣١).

(٣) النبأ (٧٨ / ٦ ، ٧).

(٤) تفسير ابن كثير (٤ / ٤٦٢).

(٥) فاطر (٣٥ / ٢٧).