التزواج في المملكة النباتية

قال تعالى : (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) (١).

وقال أيضا : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) (٢).

وقال أيضا : (وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) (٣).

وقال : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (٤).

ولما كانت إرادة الله سبحانه وتعالى غير المنتهية أو المحددة ، قد قضت بحتمية الزوجية كأساس لبناء هذا التكوين الحيوي في هذه المملكة الكونية ، فلا بد أن يهيئ لها كل مقتضيات هذه الزوجية من ظروف وأسباب محتومة.

قال تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (٥) والنبات حريص حرص الإنسان على استبقاء نوعه ، واستمرار جنسه والمحافظة على نوعه ، فلما كانت الثمار هي الوعاء الرئيسي الذي يحتفظ بالبذور ، والتي تكتنفها زوائد ، وهذه الزوائد تساعد على انتشار هذه البذور من مكانها إلى أي

__________________

(١) النجم (٥٣ / ٤٥).

(٢) الإسراء (١٧ / ٦٧).

(٣) الرعد (١٣ / ٣).

(٤) الذاريات (٥١ / ٤٩) والمقصود بالزوجين هنا الضدين : ذكرا وأنثى ، وحلوا وحامضا ، وأشباه ذلك.

(٥) القمر (٥٤ / ٤٩). يقول ابن كثير ـ رحمه‌الله ـ في تفسيره (٤ / ٢٦٧) : أي قدّر قدرا وهدى الناس إليه ، ولهذا يستدل علماء وأئمة السنة بهذه الآية على إثبات قدر الله السابق لخلقه ، وهو علمه الأشياء قبل كونها. أه. بتصرف يسير.