قالوا : هو من شعر الجن ، حروفه متنافرة ، لا يمكن إنشاده إلا بتتعتع فيه. والتلاؤم على ضربين أحدهما : في الطبقة الوسطى ، كقوله :

رمتني وستر الله بيني وبينها		عشية آرام الكناس رميم
رميم التي قالت لجارات بيتها		ضمنت لكم أن لا يزال يهيم
ألا ربّ يوم لو رمتني رميتها		ولكن عهدي بالنضال قديم

قالوا : والمتلائم في الطبقة العليا القرآن كله ، وإن كان بعض الناس أحسن إحساسا من بعض ، كما أن بعضهم يفطن للموزون بخلاف بعض.

والتلاؤم حسن الكلام في السمع ، وسهولته في اللفظ ، ووقع المعنى في القلب. وذلك كالخط الحسن ، والبيان الشافي ، والمتنافر كالخط القبيح. فإذا انضاف إلى التلاؤم حسن البيان ، وصحة البرهان في أعلى الطبقات ، ظهر الإعجاز لمن كان جيد الطبع ، وبصيرا بجودة الكلام ، كما يظهر له أعلى طبقة الشعر.

«والمتنافر» : ذهب الخليل إلى أنه من بعد شديد ، أو قرب شديد ، فإذا بعد فهو كالظّفر. وإذا قرب جدا كان بمنزلة مشي المقيد. ويبين ذلك بقرب مخارج الحروف وتباعدها.

وأما الفواصل فهي حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها إفهام المعاني ، وفيها بلاغة ، والإسجاع عيب ؛ لأن السجع يتبع المعنى. والفواصل تابعة للمعاني. والسجع كقول مسيلمة.

ثم الفواصل قد تقع على حروف متجانسة ، كما قد تقع على حروف متقاربة. ولا تحتمل القوافي ما تحتمل الفواصل ؛ لأنها ليست في الطبقة العليا في البلاغة. لأن الكلام يحسن فيها بمجانسة القوافي ، وإقامة الوزن.

وأما التجانس فإنه بيان بأنواع الكلام الذي يجمعه أصل واحد. وهو على وجهين مزاوجة ومناسبة. فالمزاوجة كقوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ) (١) وقوله : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ) (٢) وكقول عمرو بن كلثوم (٣) :

__________________

(١) آية (١٩٤) سورة البقرة.

(٢) آية (٥٤) سورة آل عمران.

(٣) عمرو بن كلثوم التغلبي ، كان شاعرا مطبوعا ، وكان أعز الناس نفسا ، وأكثرهم امتناعا وأنفة ولقد ساد قومه وهو في الخامسة عشرة. مات سنة (٦٠٠ م). له ترجمة في : الأغاني ٩ / ١٨١ ، والشعر والشعراء (١١٧) ، والجمهرة (٧٤).