٤ ـ وقالوا : «نزلت
في اليتيمة تكون عند الرجل ، هو وليّها ليس لها وليّ غيره ، وليس أحد ينازعه فيها
، ولا ينكحها لمالها ، فيضرّ بها ويسيء صحبتها» ؛ فوعظ في ذلك.
فيكون معنى الآية
: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ، اللائي أنتم ولاتهنّ ، فلا تنكحوهنّ وانكحوا
ما أحلّ لكم ، لئلا تسيئوا صحبتهن أو تضرّوا بهن.
* * *
ولعل الأولى من
هذه المعاني ، هو المعنى الثالث ـ كما ذكره الطبري في تفسيره ـ لأن السورة مسبوقة
في بدايتها لحفظ مال اليتيم ، وعدم تبديل الطيب منه بالخبيث ، وعدم السيطرة عليه
بالأكل والتملق ، كما مر في الآية السابقة. ولما كان ذلك يوحي بالتحرّج في أمر
اليتامى والخوف من عدم العدل ، وذلك في ما دعا الله إليه من التقوى ، أراد أن
يقارن ذلك بحالة مماثلة ، وهي سلوك الرجال مع النساء ، مما كان السلوك فيه جاريا
على التساهل والابتعاد عن خط العدل ؛ ويوحي إليهم بأن التقوى التي تدفع إلى الخوف
والحذر من التصرف في أمر اليتامى ، على أساس واقع الضعف الذي يتمثل في حياتهم ، هي
نفسها التقوى التي تدفع إلى ذلك في أمر النساء ؛ فلا بد للإنسان أن يطلب العدل في
علاقته بهنّ ؛ وذلك من خلال الضعف الطبيعي الذي يعانينه في واقع الحياة. وفي ضوء
ذلك ينبغي للإنسان أن يدرس إمكانية العدل في التعدد حتى الأربع ؛ فإذا لم يستطع
العدل أو خاف من عدمه ، فعليه أن يكتفي بواحدة. وربما كان منشأ هذا الالتباس الذي
دعا
__________________
