وأمّا ما في الخبر : « الولاء لحمة كلحمة النسب » (١) فمع ضعف سنده بالسكوني مطلق يحتمل التقييد بما يوافق المذهب ، كما نبّه عليه جدّي المجلسي رحمه‌الله في شرحه على الفقيه (٢) ، ومع ذلك غير مكافئ لشي‌ء ممّا مرّ من الحجج ، نعم لو دار الولاء توارثا ، كما لو أعتق العتيق أب المنعم.

( ويشترط ) في الإرث به ( التبرّع بالعتق ) (٣) ( وأن لا يتبرّأ من ضمان ) (٤) ( جريرته ) حال إعتاقه.

( فلو كان ) العتق على المعتق ( واجباً ) في كفّارة أو نذر وشبههما ( كان ) العبد ( المعتَق سائبة ) أي لا عقل بينه وبين معتِقه ، قال ابن الأثير : تكرّر في الحديث ذكر السائبة والسوائب ، كان الرجل إذا أعتق عبداً فقال : هو سائبة ، فلا عقل بينهما ولا ميراث (٥).

( وكذا لو تبرّع بالعتق و ) لكن ( تبرّأ من ) ضمان ( الجريرة ) على الأظهر الأشهر في الشرط الأوّل ، بل عليه عامّة من تأخّر ، ونفى عنه الخلاف في السرائر (٦) ، وفي الانتصار والغنية (٧) الإجماع عليه ، وهو الحجة.

مضافاً إلى الأصل ، مع اختصاص النصوص المتقدمة بمباشرة العتق ، فلا يشمل محل الخلاف والمشاجرة.

__________________

(١) الفقيه ٣ : ٧٨ / ٢٨١ ، الوسائل ٢٣ : ٧٥ أبواب العتق ب ٤٢ ح ٢.

(٢) روضة المتقين ١١ : ٣١٩.

(٣) في « ح » زيادة : على الأظهر.

(٤) ليس في « ب » و « ر ».

(٥) النهاية ٢ : ٤٣١.

(٦) السرائر ٣ : ٢٥.

(٧) الانتصار : ١٦٨ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦٠٧.