المشتملة على الشريعة الإلهية التي تبين للناس الحلال والحرام. ويمكن أن يراد بالكتاب جنسه الشامل للتوراة والإنجيل والزبور باعتبار أنها كتب أنزلت على بني إسرائيل الذين بعث فيهم موسى وعيسى وداود ، لأن المقصود بالكتاب هو الوحي المنزل على الرسول ، ولكن بعض المفسرين يلاحظ على ذلك بأن الكتاب لم يطلق في القرآن إلّا على ما يشتمل على الشريعة ، وهذا ما لا ينطبق إلا على التوراة ، لأن الإنجيل لا يتضمن الشريعة ، أما الزبور فإنه يشتمل على الأدعية والأذكار ، (وَالْحُكْمَ) الذي يفصل بين الناس في ما يختلفون فيه عند تطبيق القضايا الكلية التي حددها الكتاب على القضايا الجزئية والمنهاج الذي حدّد الله فيه الوسائل التي يتحرك فيها القضاء ، ويمكن أن يشمل الحكم المعنى المعروف للولاية العامة للناس على أساس أن أهميته في تثبيت النظام العام قد تكون أكثر من القضاء المعروف في القضايا الجزئية ، لأن استقامة الحكم ، واستقامة الحاكم في شخصه ، وفي منهجه العملي ، هي التي تزيل كثيرا من المشاكل التفصيلية في الحياة العامة ، نظرا لعدالة النظام وسلامة التطبيق ، الأمر الذي يجعل من البعيد أن يهمله الله في تخطيطه التشريعي للحياة ، (وَالنُّبُوَّةَ) التي جعلها الله خطا ممتدا في حياة هؤلاء الناس بتعدد الرسل الذين ذكرهم الله لنا في كتابه. وهذه هي نعمة الموقع الفكري الذي يحرّك الوعي في خط المسؤولية ، ويحرّك المسؤولية في الرسالة ، من خلال شخصية النبي والحاكم والداعية.

* * *

تفضيل بني إسرائيل

(وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ) في تنوّع موارد الرزق ، في ما يستطيبه الناس من ألوان الطعام والشراب ، (وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) من خلال الموقع والدور والنعمة ، لا من خلال القيمة الذاتية ، التي تتحول في الوعي إلى حالة عنصرية