الرجال خاصّة ، كما وجّه به كلام النهاية (١) ، ويجعل الاستدلال بها له على ذلك قرينة ، فافهم.
( ويدخل الآباء والأولاد في العقل على الأشبه ) وفاقاً للمفيد والإسكافي والشيخ في النهاية والحائريات والسرائر والجامع وأبي العباس كما حكي (٢) ، وهو خيرة الفاضلين هنا وفي الشرائع والتحرير والقواعد والصيمري والشهيد في اللمعة (٣) ، وهو ظاهر التنقيح (٤) ، وبالجملة : المشهور على الظاهر ، المصرّح به في الإيضاح (٥) ، بل ادّعى الحلّي عليه الإجماع (٦) ، وهو الحجة.
مضافاً إلى دخولهم في مفهوم العَصَبة لغةً كما يستفاد من كلام الجوهري المتقدّم (٧) وكثير من أهلها.
خلافاً للمحكي عن الخلاف والمبسوط والمهذّب والوسيلة (٨) ، فلا يدخلون ؛ لأصالة البراءة.
ويجب الخروج عنها بما عرفته ، مع ضعف التمسك بها هنا بناءً على
__________________
(١) راجع ص ٥٦٦.
(٢) المقنعة : ٧٣٥ ، حكاه عن الإسكافي في المختلف : ٧٨٧ ، النهاية : ٧٣٧ ، الحائريات ( الرسائل العشر ) : ٢٩٦ ، السرائر ٣ : ٣٣١ ، الجامع للشرائع : ٥٧٣ ، والمقتصر : ٤٦٩ ، والمهذب البارع ٥ : ٤١٦.
(٣) الشرائع ٤ : ٢٨٨ ، التحرير ٢ : ٢٧٩ ، القواعد ٢ : ٣٤٢ ، غاية المرام ٤ : ٤٨٦ ، اللمعة ( الروضة البهية ١٠ ) : ٣٠٨.
(٤) التنقيح ٤ : ٥٣٢.
(٥) الإيضاح ٤ : ٧٤٤.
(٦) السرائر ٣ : ٣٣٢.
(٧) راجع ص ٥٦٦.
(٨) حكاه عنهم في المختلف : ٧٨٦ ، وهو في الخلاف ٥ : ٢٧٧ ، والمبسوط ٧ : ١٧٣ ، والمهذّب ٢ : ٥٠٣ ، والوسيلة : ٤٣٧.