بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مقدمة
«المحرر الوجيز» لابن عطية
الحمد لله وسلام
على عباده الذين اصطفى ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وبعد ـ فقد قال ربنا
جل شأنه (كِتابٌ أَنْزَلْناهُ
إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ) [ص : ٢٩] وقال
سبحانه : (وَلَقَدْ ضَرَبْنا
لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ.
قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) [الزمر : ٢٧ ، ٢٨].
وقال عز من قائل :
(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) [محمد : ٢٤] وقال
عز شأنه : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا
الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [القمر : ١٧] وقال
عبد الله بن مسعود : من أراد العلم فليثوّر القرآن .
وفي رواية أخرى
أثيروا القرآن فإن فيه خبر الأولين والآخرين.
وتثوير القرآن :
مناقشته ومدارسته والبحث فيه. وهو ما يعرف به.
علم التفسير
وهو في اللغة :
مصدر فسّر .. بمعنى الإيضاح والتبيين. قال تعالى : (وَلا يَأْتُونَكَ
بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) [الفرقان : ٣٣] أي
بيانا وتفصيلا.
والفسر : البيان
وكشف المغطى.
قال أبو حيان :
ويطلق التفسير أيضا على التعرية للانطلاق ، يقال : فسرت الفرس : عرّيته لينطلق ،
وهو راجع لمعنى الكشف ، فكأنه كشف ظهره لهذا الذي يريده منه من الجري.
أما في الاصطلاح
فقد عرف بعدة
تعريفات منها :
هو : علم يبحث عن
كيفية النطق بألفاظ القرآن ، ومدلولاتها ، وأحكامها الإفرادية والتركيبية ،
ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب ، وتتمات ذلك .
__________________
