ح ـ بيان معنى لفظ
أو متعلقه :
مثال ذلك تفسير (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) و (الضَّالِّينَ).
فقد أخرج أحمد
والترمذي ـ وحسنه ـ وابن حبان في صحيحه عن عدي بن حاتم قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إن المغضوب عليهم هم اليهود ، وإن الضالين هم النصارى».
خ ـ بيان أحكام
زائدة على ما جاء في القرآن :
فقد أورد القرآن ـ
مثلا ـ المحرمات في قوله تعالى : (وَلا تَنْكِحُوا ما
نَكَحَ آباؤُكُمْ ... حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ...) الآيات. فأثبتت الأحاديث زيادة على ذلك مثلا :
الجمع بين المرأة
وعمتها ، والجمع بين المرأة وخالتها.
وهناك أنواع أخرى
من تفسير الرسول صلىاللهعليهوسلم للقرآن.
يقول الطبري : «إن
مما أنزل الله في القرآن على نبيه صلىاللهعليهوسلم ما لا يوصل إلى علم تأويله إلا ببيان الرسول صلىاللهعليهوسلم وذلك تأويل جميع ما فيه من وجوه أمره ونهيه ، وندبه
وإرشاده .... إلخ».
وقال أبو حيان : ـ
في معرض حديثه عما يحتاج إليه المفسر :
الوجه الرابع :
تعيين مبهم ، وتبيين مجمل ، وسبب نزول ، ونسخ ، ويؤخذ ذلك من النقل الصحيح عن
الرسول صلىاللهعليهوسلم وذلك من علم الحديث.
القدر الذي فسره الرسول
من القرآن
الرأي الأول :
اختلف العلماء في ذلك ، فقال بعضهم : كله ، وقال بعضهم : بعضه. فمن الذين قالوا :
كله ، ابن تيمية .. يقول ـ ومن ذهب مذهبه ـ : إن النبي صلىاللهعليهوسلم بيّن لأصحابه كل معاني القرآن الكريم ، كما بين لهم ألفاظه
، فلم يترك فيه جزءا يحتاج إلى بيان إلا بينه وفسره.
وقد استدلوا على
ذلك بما يأتي
١ ـ قوله تعالى : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) فالبيان في الآية يتناول بيان معاني القرآن كله ، وبيان
معاني ألفاظه.
٢ ـ ما روي عن أبي
عبد الرحمن السلمي قال : حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وابن
مسعود ـ وغيرهما رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا
ما فيها من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا.
وذكر الإمام مالك
في الموطأ : أن ابن عمر أقام على حفظ سورة البقرة ثمان سنوات.
