وتبعه أبو تمام فقال (١) :

فمن ذا الذى جهل أنّ الحمام إذا كسرت حاؤها صارت حماما.

وإنما أراد أبو نواس أنه يشبه الجيم لا يغادر من شبهها شيئا ، حتى لو زدت عليها هذه الأحرف صارت جعفرا لشدّة شبهها به ، وهو عندى صواب ، إلا أنه لو اكتفى بقوله : «كعطفة الجيم بكف أعسرا» ولم يزد الزيادة التى بعدها كان أجود وأرشق وأدخل فى مذاهب الفصحاء ، وأشبه بالشعر القديم.

وأما قول أبى تمام فله معنى خلاف ما ذكره ، وذلك أنه أراد أنك إذا أردت الزّجر والعيافة أدّاك الحمام إلى الحمام ، كما أنّ صوتها الذى يظنّ أنه بكاء إنما هو طرب ، ويؤدّيك إلى البكاء الحقيقى (٣) ؛ وهذا المعنى صحيح ؛ إلا أن المعنى إذا صار بهذه المنزلة من الدّقة كان كالمعمّى ؛ والتعمية حيث يراد البيان عىّ.

ومن عيوب المعنى قول أبى نواس فى صفة الأسد (٤) :

فوصف عين الأسد بالجحوظ ، وهى توصف بالغئور ؛ كما قال الرّاجز (٥) :

كأنّما ينظر من خرق حجر

وكقول أبى زبيد :

__________________

(١) ديوانه : ٢٧٩.

(٢) الحمام ، بكسر الحاء : الموت.

(٣) هذا إشارة إلى معنى بيتين سبقا هذا البيت وهما :

(٤) الشعر والشعراء ٧٧٥ ، والديوان ٩٠

(٥) أراجيز العرب : ٢٢ ، والراجز هو حميد الأرقط : وروايته هناك

كأنما عيناه فى حرفى حجر

(٦) الشعر والشعراء ٧٧٥ ، الوقب فى الحجر : نقرة يجتمع فيها الماء. وقيضا : حفرا.