والجيّد ما قال البحترى (١) :

وأما قوله (٢) :

فإنما يعنى شنئت هذين الاسمين ؛ لأنّ حمول الظاعنين توجّهت نحوها.

ومن الخطأ قول أبى المعتصم :

ومن الخطأ قوله ـ أى أبو تمام ـ (٣) :

ولا أعرف لم حرم أقارب هذا الممدوح عرفه وصيره للأبعدين؟ فنقصه الفضل فى صلة الرحم ، وإذا لم يكن مع الود نفع لم يعتدّ به. قال الأعشى :

وقال المقنع :

جعلت لهم منّى مع الصّلة الودّا (٦)

وقد أغرى أبو تمام بهذا القول أقرباء الممدوح ؛ لأنّهم إذا رأوا عرفه يفيض فى الأبعدين ويقصر عنهم أبغضوه وذمّوه.

وقد ذمّ الشّاعر الطريقة التى يمدح بها أبو تمام ، فقال :

وقال آخر ـ وهو ابن هرمة (٧) :

__________________

(١) ديوانه : ١٨٤ ، الموازنة : ٧٠.

(٢) ديوانه : ١٩٧ ، الموازنة : ٧٠.

(٣) ديوانه : ١٤.

(٤) العرف : عمل المعروف.

(٥) أسأرت : أبقت.

(٦) صدر البيت كما فى الموازنة :

إذا جمعوا صرمى معا وقطيعتى

(٧) الموشح ٢٣٧.