فى إزالة صفرته. ليتضوّا. واستعمال الحواشىّ فى الدر أيضا خطأ ؛ ولو قال نواحيه ، لكان أجود ، والحاشية للبرد والثوب ، فأما حاشية الدرّ فغير معروف ، وفيها :

وهذا غلط ؛ لأنّ البحر غير ملتهب الموج ولا متّقد الماء ، ولو كان متّقدا أو ملتهبا لما أمكن ركوبه ؛ وإنما أراد أن يعظّم أمر الممدوح فجاء بما لا يعرف. وفيها :

وهذا خطأ ؛ لأنه شبّه العليل بشوك القتاد على صلابته على شدّة العلّة ، وزعم أنّ شوك القتاد لا يخاف النّار التى تقدح بالزّناد. وقد علمنا أنّ النار تفلق الصّخر وتلين الحديد ؛ فكيف يسلم منها القتاد؟ وليس لذكر السّموم والرياح أيضا فى هذا البيت فائدة ولا موقع.

ولما مات المتوكل أنشد رجل جماعة (١) :

مات الخليفة أيّها الثّقلان

فقالوا : جيّد ؛ نعى الخليفة إلى الجنّ والإنس فى نصف بيت ، فقال :

فكأننى أفطرت فى رمضان

فضحكوا منه.

ونورد هاهنا جملة نتمّم بها معانى هذا الباب :

ينبغى أن تعرف أن أجود الوصف ما يستوعب أكثر معانى الموصوف ، حتى كأنه يصوّر الموصوف لك فتراه نصب عينك ، وذلك مثل قول الشماخ فى نبالة (٢) :

__________________

(١) فى ديوان أبى العتاهية نقلا عن كتاب العمدة : أن أبا العتاهية صاحب هذا القول.

(٢) ديوانه : ٥٣.

(٣) فى الديوان : عفت ... تعترى. والأراجيل : الرجال.

تعترى : تقصد.