ومثله قول أبى يوسف بعرفة وقد صلى خلف الرّشيد فلما سلّم فى الرّكعتين ـ قال : يأهل مكة ؛ أتمّوا صلاتكم فإنا قوم سفر (١). فقال بعض أهل مكة : من عندنا خرج العلم إليكم. فقال أبو يوسف : لو كنت فقيها لما تكلمت فى الصلاة.

وأخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان ؛ قال : أقام شاعر بباب معن بن زائدة حولا لا يصل إليه ، فكتب إليه رقعة ودفعها إليه (٢) :

فكتب معن فيها (٢) :

فانصرف الرجل يائسا ؛ ثم حمل إليه معن عشرة آلاف درهم.

ومن ذلك ما أخبرنا به أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال : بلغ على ابن الحسين رضى الله عنهما أن عروة بن الزبير وابن شهاب الزهرى يتناولان عليا ويعبثان به ؛ فأرسل إلى عروة ؛ فقال : أما أنت فقد كان ينبغى أن يكون فى نكوص أبيك يوم الجمل وفراره ما يحجزك عن ذكر أمير المؤمنين ، والله لئن كان علىّ على باطل لقد رجع أبوك عنه ، ولئن كان على حقّ لقد فرّ أبوك منه.

وأرسل إلى ابن شهاب ، فقال : وأما أنت يا بن شهاب فما أراك تدعنى حتى أعرفك موضع كير (٣) أبيك.

ومن وضوح الدلالة وقرع الحجة قول الله سبحانه : (وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ. قالَ : مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ. قُلْ : يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ)

__________________

(١) مسافرون.

(٢) العقد : ١ ـ ٨٦.

(٣) الكير ، بالكسر : زق ينفخ فيه الحداد. وأما المبنى من طين فهو كور.