قوله : «لصاحبى» يكاد يكون فضلا.

وأما الحذف فعلى وجوه ، منها أن تحذف المضاف وتقيم المضاف إليه مقامه وتجعل الفعل له ، كقول الله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) ، أى أهلها.

وقوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) ، أى حبّه.

وقوله عزوجل : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ) ، أى وقت الحج.

وقوله تعالى : (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) ، أى مكركم فيهما.

وقال المتنخل الهذلى (١) :

يعنى صاحب حانوت فأقام الحانوت مقامه.

وقال الشاعر (٣) :

يعنى أهل المجلس.

ومنها (٤) أن يوقع الفعل على شيئين وهو لأحدهما ويضمر للآخر فعله ، وهو قوله تعالى : (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ) معناه : وادعوا شركاءكم ، وكذلك هو فى مصحف عبد الله بن مسعود.

وقال الشاعر :

أى ويفقأ عينيه.

__________________

(١) ديوان الهذليين : ٢ ـ ٢١.

(٢) الصراصرة : نبط الشام. وقال شارح ديوان الهذليين : يريد بالخرس الصراصرة خدم من العجم. والقطاط : الجعاد.

(٣) ديوان ذى الرمة : ٢٩.

(٤) من وجوه الحذف.