وقال الأول (١) :

الفسيط : قلامة الظفر.

وما يعرف للمتقدّم معنى شريف إلا نازعه فيه المتأخّر وطلب الشركة فيه معه إلا بيت عنترة (٣) :

فإنه ما نوزع فى هذا المعنى على جودته. وقد رامه بعض المجيدين فافتضح.

وأخذ البحترى قول الشماخ (٦) :

مبراة ـ من البرة ، وهى الحلقة تجعل فى أنف الناقة فزاد عليه ؛ فقال (٨) :

وهذا ترتيب مصيب من أجل أنه بدأ بالأغلظ ، ثم انحطّ إلى الأدقّ ؛ وقد عيب

__________________

(١) اللسان ـ مادة فسط.

(٢) نسبه فى اللسان لعمرو بن قميئة ، وصدره فيه :

وكان ابن مزنتها جانحا

وقال فى اللسان : ويروى كأن ابن ليلتها الخ ، ويروى بدل فسيط قصيص وهو ما قص من الظفر.

(٣) ديوانه : ١٢٣.

(٤) فى الديوان : يسن.

(٥) فى الديوان : فعل.

(٦) ديوانه : ٢٧.

(٧) البيت أورده فى اللسان فى مادة برى ، ونسبه للنابغة الجعدى هكذا : فقربت مبراة تخال ضلوعها ... الخ ؛ ثم أورده ثانية فى مادة مسخ منسوبا للشماخ وقال : الماسخيات : القسى منسوبة إلى ماسخة. وماسخة رجل من أزد السراة كان قواسا. قال ابن الكلبى : هو أول من عمل القسى من العرب. والمبراة : الناقة التى جعلت البرة فى مارنها.

(٨) ديوانه : ٢٤.