وقول الآخر (١) :

فجعل بإزاء الحرب أن لم يصبروا ، وبإزاء النعمة أن لم يثيبوا ؛ فقابل على وجه المخالفة.

وقال آخر (٢) :

فجعل حاجته وهو عزب بحاجتها وهى عزب ، ووصاله إياها فى حال عزبتها ، كوصالها إياه فى حال عزبته ؛ فقابل من جهة الموافقة.

ومن سوء المقابلة قول امرئ القيس (٣) :

ليس «سوية» بموافق «لتساقط» ولا مخالف له ، ولهذا غيّره أهل المعرفة فجعلوه «جميعة» ؛ لأنه بمقابلة «تساقط» أليق.

وفساد المقابلة أن تذكر معنى تقتضى الحال ذكرها بموافقة أو مخالفة ، فيؤتى بما لا يوافق ولا يخالف ، مثل أن يقال : فلان شديد البأس ، نقى الثغر ، أو جواد الكف ، أبيض الثوب. أو تقول : ما صاحبت خيّرا ، ولا فاسقا ، وما جاءنى أحمر ، ولا أسمر. ووجه الكلام أن تقول : ما جاءنى أحمر ولا أسود ، وما صاحبت خيّرا ولا شريرا ، وفلان شديد البأس ، عظيم النكاية ، وجواد الكفّ ، كثير العرف. وما يجرى مع ذلك ؛ لأن السمرة لا تخالف السواد غاية المخالفة ، ونقاء الثغر لا يخالف شدة البأس ولا يوافقه ، فاعلم ذلك وقس عليه.

__________________

(١) نقد الشعر : ٨٠ ، ونسبهما إلى الطرماح.

(٢) نقد الشعر : ٨٠.

(٣) ديوانه : ١٤٢.

(٤) أى يموت بموتها خلق كثير.