أذيال التّغاضى ، وأنت مع ذلك دائب لا تقوّم اعوجاج مذاهبك ، ولا يعطف بك الرأى إلى رشدك ؛ فلمّا فنيت حيلتي فيك ، وانقطعت أسباب أملى منك ، ورأيت الداء لا يزيد على التعهّد بالدواء إلّا فسادا ، والخرق على التّرقيع إلا اتّساعا قدّمت اليأس منك على الرجاء فيك ، واحتسبت أيّامى السالفة فى استصلاحى لك.

وقوله : وحقّ المعنى أن يكون له الاسم طبقا ؛ أى يكون الاسم طبقا للّفظ بقدر المعنى غير زائد عليه ، ولا ناقص عنه. وكأن ذلك من قول امرئ القيس (١) :

طبق الأرض تحرّى وتدرّ

أى هى على الأرض كالطّبق على الإناء لا ينقص منه شيء. وسنأتى بالكلام على هذا فى فصل الإيجاز إن شاء الله.

وقوله : ولا يكون الاسم فاضلا ولا مقصّرا. فهذا داخل فى الأوّل من قوله : وحق المعنى أن يكون الاسم له طبقا.

ومثال الفاضل من اللفظ عن المعنى قول عروة بن أذينة (٢) :

ومعنى هذا الكلام محصور تحت ثلاث كلمات : أجز كلّا بفعله. وكان السكوت لعروة خيرا منه.

ومن الكلام الفاضل لفظه عن معناه قول أبى العيال الهذلى (٣) :

فذكر الرأس مع الصداع فضل.

وقول أوس بن حجر (٤) :

فقوله : «المال» مع «المقلّ» فضلة.

__________________

(١) ديوانه : ١٣١ واللسان ، مادة طبق ، وصدره :

ديمة هطلاء فيها وطف

(٢) الموشح ٢١٢

(٣) شعراء الهذليين : ٢ ـ ٢٤٢.

(٤) الموشح ٩٠