وقول ابن الرّومى فى مغنّ :

وكقول جحظة :

وباقى كلامه يتضمّن صفة المتكلم لا صفة الكلام. إلا قوله : ويكون تصفّحه لموارده بقدر تصفّحه لمصادره. وسنأتى على الكلام فى هذا ونستقصيه فى فصل المقاطع والمبادى.

وقال بعض الحكماء : البلاغة قول يسير ، يشتمل على معنى خطير. وهذا مثل قول الآخر : البلاغة حكمة تحت قول وجيز. وقول الآخر : البلاغة علم كثير فى قول يسير.

ومثاله قول الأعرابى ، وقد سئل عن مال يسوقه ، لمن هو؟ فقال : لله فى يدى. فأىّ شيء لم يدخل تحت هذا الكلام القليل من الفوائد الخطيرة ، والحكم البارعة الجسيمة.

وقال الله عزوجل اسمه : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ). قد دخل تحت قوله : فهو حسبه من المعانى ما يطول شرحه من إيتاء ما يرجى ، وكفاية ما يخشى.

وهذا مثل قوله عزوجل : وفيها ما تشتهى (الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ).

وسئل بعض الأوائل : ما كان سبب موت أخيك؟ قال : كونه. فأحسن ما شاء.