الفصل التّاسع عشر

فى التتميم والتكميل

وهو أن توفى المعنى حظه من الجودة ، وتعطيه نصيبه من الصحة ؛ ثم لا تغادر معنى يكون فيه تمامه إلا تورده ، أو لفظا يكون فيه توكيده إلا تذكره ؛ كقول الله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً) ، فبقوله تعالى : «وهو مؤمن» تمّ المعنى.

ونحو قوله سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) ، فبقوله تعالى : «استقاموا» تم المعنى أيضا ؛ وقد دخل تحته جميع الطاعات ، فهو من جوامع الكلم.

ونحو قوله تعالى : (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ).

ومن النثر قول أعرابية لرجل : كبت الله كلّ عدو لك إلا نفسك. فبقولها : «نفسك» تم الدعاء ؛ لأن نفس الإنسان تجرى مجرى العدو له ، يعنى إنها تورطه وتدعوه إلى ما يوبقه.

ومثله قوله الآخر : احرس أخاك إلا من نفسه. وقريب منه قول الآخر : من لك بأخيك كله.

ومن المنظوم قول عمرو بن براق :

فقوله : «كريم» تتميم ؛ لأن اللئيم يغضى على العار ، وينام على الثار ، ولا يكون منه دون المظالم تكبر. وقول عمرو بن الأيهم :

فالذى أكمل جودة المعنى قوله : «وأحرزنا الغرائب أن تنالا».

وقول الآخر (١) :

__________________

(١) العمدة : ٢ ـ ٤٨.