ومما عيب من القوافى قول ابن قيس الرقيات ، وقد أنشد عبد الملك :

فقال له عبد الملك : أحسنت إلّا أنك تخنّثت فى قوافيك ، فقال : ما عدوت قول الله عزوجل : (ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ) ، وليس كما قال ؛ لأنّ فاصلة الآية حسنة الموقع ، وفى قوافى شعره لين.

ومن عيوب القوافى أن تكون القافية مستدعاة لا تفيد معنى ، وإنما أوردت ليستوى الروىّ فقط ، مثل قول أبى تمام (١) :

ليس فى وصف الظبية أنها ترتعى الجثجاث فائدة ، وسواء رعت الجثجاث أو القلّام أو غير ذلك من النبت ، وإذا قصد لنعت الظبية بزيادة حسن قيل إنها تعطو الشجر ؛ لأنها حينئذ ترفع رأسها ، فيطول جيدها وتظهر محاسنها ؛ كما قال الطّرمّاح (٣) :

يصف أنها مذعورة تفتح عينيها وتمدّ جيدها ؛ فيبدو للعين محاسنها.

وقال زهير (٥) : وقريب منه قول الآخر :

وليس لتخطيط البجاد معنى يرجع إلى الدرع ، ولا إلى السيف.

ومثله قول الآخر :

__________________

(١) ديوانه : ٦٣.

(٢) الأدماء : البيضاء بسمرة. العرار : نبت. الغض : الناعم. الجثجاث : من أحرار البقول.

(٣) اللسان (خرف).

(٤) مخروفة : أصابها مطر الخريف.

(٥) كذا فى ا ونسبه لزهير ، ولم نعثر عليه فى الديوان ؛ وفى ط نسبه إلى آخر ، وفى الهامش ذكر أن قائله على بن محمد البصرى.

(٦) الزغف : الدرع المحكمة.