فجعل الزّجاج ينضح (١).

ومن الخطأ قول رؤبة فى صفة قوائم الفرس :

يهوين شتى ويقعن وقعا (٢)

فقال له سلم (٣) : أخطأت ، جعلته مقيّدا ، فقال له رؤبة : أدننى من ذنب البعير ، أى لست أبصر الخيل ، وإنما أنا بصير بالإبل.

ومن الغلط قول رؤبة أيضا (٤) :

جعل للظليم عدّة إناث ؛ وليس للظليم إلا أنثى واحدة.

وأخطأ فى قوله (٦) :

__________________

(١) قوله : ينضح بالحاء فى ط : والذى فى اللسان (مادة صل) تبعا للصحاح وحواشى ابن برى ينضج بالجيم هكذا :

القلتان : القلت بإسكان اللام : النقرة فى الجبل تمسك الماء. والحوجلة : قارورة صغيرة واسعة الرأس. والصلاصل : بقايا الماء وكذلك البقية من الدهن. قال فى اللسان : وأنشد الجوهرى صلاصل بالضم قال : وقال ابن برى : صوابه بالفتح لأنه مفعول لغيرتا وقال : ولم يشبههما بالجرار وإنما شبههما بالقارورتين. قال ابن سيده : شبه أعينها حين غارت بالجرار فيها الزيت إلى أنصافها (مادة صل) وإذا صح ذلك ينتفى ما أراده المؤلف.

(٢) الموشح : ٢١٩ ، وفيه : ويقعن وفقا. قال الأصمعى : لأن الجياد لا تقع حوافرها معا (الموشح).

(٣) هو سلم بن قتيبة كما فى الموشح.

(٤) أراجيز العرب : ١٢٥

(٥) فى ط : رخاج. وفى أراجيز العرب : زجاج من زج الظليم برجله : عدا ، فهو حينئذ نعت للظليم. والسحام ، بالحاء فى ط ، وفى أراجيز العرب : سخام ، بالخاء ، وهو اللين من الشعر والريش والقطن. والحمل ، بالحاء فى ط ، ولكنه فى أراجيز العرب بالخاء : الغراب.

والرعلات : جمع رعلة وهى النعامة سميت بذلك لأنها تتقدم فلا تكاد ترى إلا سابقة للظليم. وجاء فى أراجيز العرب : زعلات ؛ أى نشيطات. والخطل : بضم الخاء وإسكان الطاء جمع خطلاء ـ بالفتح : الطويلة اليدين ، أو المضطربة.

(٦) الشعر والشعراء : ٥٧٩.