ثمّ الاختيار ، كما ترك له حريّة اختيار السبيل لكبح جماح النفس ولَجْم نزواتِها.

وللزهدِ في النهج اتّجاه آخر يتّخذ الوعظَ أُسلوباً أدائيّاً يدعو الأفراد للقيام بعملية استبطان نفوسهم ، ومعرفة نزعاتها ..

«عبادَ الله! زِنُوا أنفسَكم من قبل أن توزَنوا ، وحاسبوها قبل أن تُحاسـبوا» (١) ..

وتحليل طباعها ..

«واعلموا أنّه مَن لم يُعَنْ على نفسه حتّى يكون له منها واعظ وزاجر ، لم يكن له من غيرها زاجر ولا واعظ» (٢) ..

كي يعرف كلُّ فرد حقّ نفسه عليه ، ويحيط برغباتها المشروعة ، ويقف حائلاً دون انغماسها بالشـبهات ..

«واعلموا عبادَ الله ، أنّ عليكم رصداً من أنفسكم ، وعيوناً من جوارحكم ، وحفّاظ صدق يحفظون أعمالكم ، وعدد أنفاسكم ، لا تستركم منهم ظُلمةُ ليل داج ، ولا يكنّكم منهم بابٌ ذو رِتاج» (٣) ..

ويقوم بمهمّة الرقيب الداخلي ، القادر على الحزم والنهي ..

«... امرؤ ألْجَمَ نفسَه بلجامها ، وزمّها بزمامِها ; فأمسكها بلجامِها عن معاصي الله ، وقادها بزمامها إلى طاعة الله» (٤) ..

____________

(١) شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ ٦ / ٣٩٥.

(٢) شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ ٦ / ٣٩٥.

(٣) شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ ٩ / ٢١٠ ..

الرصد : الرقيب ; يريد هنا رقيب الذّمةِ وواعظ السرّ.

الرتاج : الباب العظيم المحكم الغلق.

(٤) شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ ١٣ / ٣٠٧ ..