وعشيرته ، ولن تقتلوهم حتى تقتل الخزرج ، ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الأوس ، فلا تفسدوا على أنفسكم أمرا قد استقام لكم ، فاتركوه فليس تركه بضاركم ، وإنما هو رجل واحد ، فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد ، فكان سعد لا يصلّي بصلاتهم ولا يجمع ـ أي ولا يصلّي الجمعة ـ بجمعتهم ، ولا يفيض بإفاضتهم ـ يعني لا يحج معهم ـ ولو يجد عليهم أعوانا لصال بهم ، ولو بايعه أحد على قتالهم لقاتلهم ، فلم يزل كذلك حتى توفي أبو بكر ، ووليّ عمر بن الخطاب ، فخرج إلى الشام ، فمات بها ، ولم يبايع لأحد رحمه‌الله (١).

وفي نصوص أخرى : أقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر وكادوا يطئون سعد بن عبادة ، فقال ناس من أصحاب سعد اتقوا سعدا لا تطؤه فقال عمر : اقتلوه قتله الله ، ثم قام على رأسه ، فقال : لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك ، فأخذ سعد بلحية عمر فقال : والله لو حصصت منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة ...» (٢).

وهنا بعض الملاحظات لا بدّ من الإشارة إليها :

الملاحظة الأولى : إن خط المعارضة لآل البيت عليهم‌السلام لم يهتم لموت النبيّ الكريم محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ويبرز ذلك من خلال اجتماعهم في سقيفة بني ساعدة والنبيّ لا يزال مسجى على فراش الموت.

والعاقل يستغرب كيف أنهم تركوا النبيّ الكريم في تلك اللحظات الأليمة في حين كان الأجدر بهم أن يبقوا مع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام يقومون بتجهيزه وتولية أمره صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خصوصا وأن القيام بشئون الميّت أمر اعتاده العقلاء من

__________________

ـ ثم أوقعوا على أوهام الناس أن الجن قتلوه ووضعوا هذا الشعر على لسانهم :

وقد شهد النبيّ بفضل سعد لمواقفه المشرّفة بنصرة دين الله تعالى ، انظر : أسد الغابة ج ٢ / ٤٤١.

(١) الإمامة والسياسة ص ٢٩ وتاريخ الطبري ج ٢ / ٤٥٩ والكامل في التاريخ ج ٢ / ٣٣٠.

(٢) تاريخ الطبري ج ٢ / ٤٥٩.