الله : يا عليّ ، قلت : لبّيك يا رسول الله ، قال : اصعد على كتفي ، يا عليّ ، قال : ثم انحنى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصعدت على كتفه فألقيت الأصنام على رءوسهم وخرجنا من الكعبة حتى أتينا منزل خديجة ، فقال لي : إن أول من كسر الأصنام جدّك إبراهيم ثم أنت يا عليّ آخر من كسر الأصنام ، فلمّا أصبح أهل مكة وجدوا الأصنام منكوسة مكبوبة على رءوسها فقالوا : ما فعل هذا بآلهتنا إلّا محمّد وابن عمه ، ثم لم يقم بعدها في الكعبة صنم (١).

ووجه الدلالة فيه على المطلوب أن اختصاص أمير المؤمنين عليه‌السلام بمشاركة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في هذه الواقعة الجليلة الخطيرة بطلب من النبيّ دليل على فضله على غيره لا سيما وقد رقى على منكب دونه العيوق وهام الملائكة والملوك ، وقد أشار الشافعي إلى هذه الواقعة مادحا لأمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام كما حكاه في ينابيع المودة الباب ٤٨ فقال :

بل قد يقال بدلالة الحديث على إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام من وجه آخر وهو أن ضعفه عن حمل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا كان مخالفا لما هو عليه من القوة العظيمة دل على أن المنشأ في ضعفه هو رعاية جهة النبوة ، ولذا تصوّر (وتصوّره حق وصواب) أن لو شاء أن ينال السماء نالها فلا يرفع على منكبيه ـ بما هو نبيّ ملحوظ به جهة النبوة ـ إلّا من هو شريك له في أمره ، ومن هو كنفسه وخليفته في أمته. وأما حديث أنه لا يجوز على الصراط إلّا من كان معه كتاب بولاية الإمام عليّ عليه‌السلام فواضح الدلالة على المطلوب ، إذ من دون الاعتقاد بإمامته عليه‌السلام التي هي أول ما

__________________

(١) بحار الأنوار ج ٣٨ / ٨٤ حديث ٤.