أحدها : أسكن في كل سماء ملائكتها.

والثاني : خلق في كل سماء ما أودعه فيها من شمس وقمر ونجوم.

والثالث : أوحى إلى أهل كل سماء من الملائكة ما أمرهم به من العبادة ثم خلق الأرض والجبال في يوم الثلاثاء والأربعاء وخلق ما سواهما من العالم في يوم الخميس والجمعة.

والثالث : وهو قول آخرين أنه خلق السماء دخانا قبل الأرض ثم فتقها سبع سماوات بعد الأرض لقول الله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً) (٧) فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أي أعطيا الطاعة في السير المقدر لكما باختيار أو إجبار قاله سعيد ابن جبير.

والثاني : أخرجا ما فيكما طوعا أو كرها.

والثالث : كونا كما أردت أن تكونا ، وفي قولهما ذلك وجهان :

أحدهما : أن ظهور الطاعة منهما قام مقام قولهما.

والثاني : أنه خلق فيهما كلاما نطق بذلك.

قال أبو النضر السكسي : فنطق من الأرض موضع الكعبة ونطق من السماء (٨) بحيالها فوضع الله فيها حرمة.

خلق الله سبحانه لآدم

فأما آدم فهو آخر ما خلق الله تعالى في يوم الجمعة ، خلقه من تراب الأرض ونفخ في أنفه من نسمة الحياة ، فهو أنفس من كل ذي حياة.

روى أبو زاهر عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض» فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر

__________________

(٧) سورة فصلت الآية (١١).

(٨) أي نطق من السماء موضع البيت المعمور الذي يطوف به الملائكة.