(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللهُ مَنْ) في موضع رفع بالابتداء ، وهي اسم تام لأنها للاستفهام و (يَرْزُقُكُمْ) في موضع الخبر ويجوز إدغام القاف في الكاف فتقلب القاف كافا (وَإِنَّا) والأصل وإنّنا فحذفت النون تخفيفا (أَوْ إِيَّاكُمْ) معطوف على اسم «إنّ» ولو عطف على الموضع لكان أو أنتم ويكون (لَعَلى هُدىً) للأول لا غير لو قلت : أو أنتم فإذا قلت : أو إيّاكم كان للثاني أولى وحذفت من الأول ، ويجوز أن يكون للأول وهو اختيار أبي العباس ، قال : ومعناه معنى قول المستنصر بصاحبه على صحّة الوعيد واستظهار بالحجّة الواضحة أحدنا كاذب وقد عرف المعنى ، وكما تقول : أنا أفعل كذا وتفعل أنت كذا وأحدنا مخطئ وقد عرف أنه هو المخطئ ، وهكذا (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ. قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ) تكون (أَرُونِيَ) هاهنا من رؤية القلب أي عرّفوني هذه الأصنام والأوثان التي جعلتموها شركاء لله جلّ وعزّ هل شاركته في خلق شيء فبيّنوا ما هو وإلّا فلم تعبدونها؟ ويجوز أن يكون من رؤية البصر فيكون «شركاء» حالا. قال أبو إسحاق : والمعنى : أروني الذين ألحقتموهم به شركاء ثم حذف لأنه في الصلة. قال : ثم قال جلّ وعزّ (كَلَّا) ردع وتنبيه أي ارتدعوا عن هذا القول ، وتنبهوا على ضلالكم.

(وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً) نصب على الحال. قال أبو إسحاق : والمعنى :

أرسلناك جامعا للناس لأنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أرسل إلى العرب والعجم.

وأجاز النحويون (لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ) (١) على أنه بدل من ميعاد ، وأجازوا ميعاد يوما لا تستأخرون عنه (٢) على أن يكون ظرفا وتكون الهاء تعود على يوم ولا يجوز الإضافة كما تقول : إنّ يوما زيد فيه أمير عبد الله فيه وزير ، بتنوين يوم لا غير فإن حذفت فيه جار حذف التنوين ونصبت عبد الله على أنه اسم إنّ ، ويجوز (مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ) (٣) بغير تنوين في يوم على أن يكون الهاء التي في «عنه» تعود على ميعاد لا على يوم.

__________________

(١) انظر البحر المحيط ٧ / ٢٧٠ ، ومعاني الفراء ٢ / ٣٦.

(٢) انظر البحر المحيط ٧ / ٢٧٠ ، ومعاني الفراء ٢ / ٣٦.

(٣) انظر مختصر ابن خالويه ١٢٢.