قال سعيد عن قتادة : (وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) من الكتب والأنبياء عليهم‌السلام.

(وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ الظَّالِمُونَ) بالابتداء مرفوعون ، و (مَوْقُوفُونَ) خبره ، والجملة في موضع خفض بالإضافة ، ولا يجوز أن تنصب «موقوفون» على الحال ؛ لأن إذ ظرف زمان فلا تكون خبرا عن الجثث ، وجواب «لو» محذوف لعلم السامع. (يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ) أي يجاوبه واللغة الفصيحة هذه يقال : رجعت زيدا. (يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ) هذه اللغة الفصيحة ومن العرب من يقول : لولاكم حكاها سيبويه (١) ويكون «لو لا» تخفض المضمر وترفع المظهر بعدها بالابتداء وتحذف خبره ، ومحمد بن زيد يقول : لا يجوز «لولاكم» لأن المضمر عقب المظهر فلما كان المظهر مرفوعا بإجماع وجب أن يكون المضمر أيضا مرفوعا.

(بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ) أي أنتم اخترتم الكفر ولم يكن لنا عليكم سبيل إلّا أن دعوناكم فاستجبتم لنا.

(بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) قال الأخفش : أي هذا مكر الليل والنهار. قال أبو جعفر :

والمعنى والله جلّ وعزّ أعلم ، مكركم في اللّيل والنهار أي مشارتكم إيانا ودعاؤكم لنا إلى الكفر الذي حملنا على هذا. قال محمد بن يزيد : أي بل مكركم الليل والنهار كما تقول العرب : نهاره صائم ، وليله قائم ، وأنشد : [الطويل]

 __________________

(١) انظر الكتاب ٢ / ٣٩٥.

(٢) الشاهد لجرير في ديوانه ٩٩٣ ، وخزانة الأدب ١ / ٤٦٥ ، ولسان العرب (ريح) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٨ / ٦٠ ، والصاحبي في فقه اللغة ٢٢٢ ، والمحتسب ٢ / ١٨٤ ، والمقتضب ٣ / ١٠٥.