قال أبو إسحاق : (أُفٍّ لَكُمْ) (١) وأفّ وأفّ لكم. وينوّن في اللغات الثلاث ، ويقال : أفّه ومن كسر لالتقاء الساكنين قال ؛ الأصوات أكثرها مبنيّ على الكسر والفتح ؛ لأنه خفيف والضمّ اتباع ، والتنوين فرق بين المعرفة والنكرة.

(وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً) عطف على الهاء. (إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها) لأن الأرض مؤنّثة ، فأما قول الشاعر : [المتقارب]

٣٠٢ ـ فلا مزنة ودقت ودقها

ولا أرض أبقل إبقالها (٢)

فرواه أبو حاتم

«ولا أرض أبقلت إبقالها».

كره تذكير الأرض. قال أبو جعفر :

وما في هذا ما ينكر لأنه تأنيث حقيقي. قال محمد بن يزيد : لو قلت : هدم دارك لجاز ، والكوفيون يقولون : يجوز التذكير لأنه لا علاقة فيه للتأنيث.

الأصل أقوام فألقيت حركة الواو على القاف فانقلبت الواو ألفا وحذفت لالتقاء الساكنين ، فإن أفردت ألحقت الهاء وقبح حذفها لأنها عوض مما حذف.

(وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) بمعنى : واذكر لوطا ، أو معنى وآتينا لوطا (وَنُوحاً).

(وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ) بمعنى واذكروا. ولم ينصرف «داود» لأنه اسم عجميّ لا يحسن فيه الألف واللام ، ولم ينصرف «سليمان» لأن في آخره ألفا ونونا زائدتين.

(فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ) قال أبو إسحاق : أي ففهّمنا القصّة. (وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ) معطوف على الجبال ، ويجوز أن يكون بمعنى مع الطير ، كما تقول :

__________________

(١) انظر تيسير الداني ١٢٦.

(٢) مرّ الشاهد رقم (١٥٢).