أن يحرّك (١) عضوا ، وهو منكبّ ينظر إلى الأرض. فلما رآه ابن مسعود أطاف (٢) حوله ليقتله وهو خائف أن يثور إليه ، وأبو جهل مقنّع بالحديد ، فلما أبصره لا يتحرّك ظنّ أنّه مثبت جراحا ، فأراد أن يضربه بسيفه ، فخشي أن لا يغني سيفه شيئا ، فأتاه (٣) من ورائه ، فتناول قائم سيفه فاستلّه وهو منكب ، فرفع عبد الله سابغة البيضة عن قفاه فضربه ، فوقع رأسه بين يديه ثم سلبه. فلما نظر إليه إذا هو ليس به جراح ، وأبصر في عنقه حدرا (٤) ، وفي يديه وفي كتفيه كهيئة آثار السّياط (٥) ، فأتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبره ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ذلك ضرب الملائكة (٦).

قال : وأذلّ الله بوقعة بدر رقاب المشركين والمنافقين ، فلم يبق بالمدينة منافق ويهوديّ إلّا وهو خاضع عنقه لوقعة بدر.

وكان ذلك يوم الفرقان ، فرّق الله بين الشّرك والإيمان.

وقالت اليهود : تيقّنّا أنّه النّبيّ الّذي نجد نعته في التوراة. والله ، لا يرفع راية بعد اليوم إلّا ظهرت (٧).

وأقام أهل مكّة على قتلاهم النّوح بمكة شهرا (٨).

ثم رجع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى المدينة ، فدخل من ثنيّة الوداع.

__________________

(١) في ح : ومغازي عروة ١٤٢ : (يحرك منه).

(٢) في ح : (طاف).

(٣) في الأصل : (فأتى). وأثبتنا نص ع ، ح. ومغازي عروة ١٤٣.

(٤) في الأصل وسائر النّسخ : (خدرا) تصحيف. والحدر : ورم الجلد وانتفاخه من الضرب.

(تاج العروس ١٠ / ٥٥٥).

(٥) في ع : (كهيئة السياط).

(٦) انظر الخبر في المغازي لعروة بن الزبير ١٤٢ ، ١٤٣.

(٧) المغازي لعروة ١٤٣.

(٨) المغازي لعروة ١٤٣.