المعنى الفلاني هو المراد من اللفظ في هذا الموضع.

وبعد تسليم الحصول ـ أحيانا ـ لا دليل على جواز الاعتماد على مثل هذه الظنون في الاحكام الشرعية ، فإنها ليست من الظنون المسببة (١) عن الوضع.

الرابع : إطلاق المشتق ـ كاسم الفاعل والمفعول ونحوهما ـ على المتصف بمبدئه بالفعل حقيقة ، إتفاقا ، كالضارب لمباشر الضرب.

وقبل الاتصاف بالمبدأ؟ المشهور : أنه مجاز ، وادعى جماعة الاتفاق عليه ، وقال صاحب الكوكب الدرّي : « إطلاق النحاة يقتضي أنه إطلاق حقيقي » (٢).

وأما بعد زوال المبدأ ، كالضارب لمن انقضى عنه الضرب؟ ففيه أقوال :

أولها : مجاز مطلقا.

ثانيها : حقيقة مطلقا (٣).

ثالثها : إن كان مما يمكن (٤) بقاؤه فمجاز ، وإلا فحقيقة (٥).

وتوقف جماعة كابن الحاجب (٦) والآمدي (٧).

وذكر الرازي (٨) والآمدي (٩) والتبريزي ـ في اختصار المحصول (١٠) ـ وجماعة اخرى (١١) : أن محل الخلاف ما إذا لم يطرأ على المحل وصف وجودي

____________

١ ـ في أ : المسببية ، وفي ط : المستثناة.

٢ ـ الكوكب الدرّي : ٢٣٣.

٣ ـ يشعر به كلام العلامة : تهذيب الوصول : ١٠ ، وكلام المحقق الكركي : رسائل المحقق الكركي : ٢ / ٨٢.

٤ ـ في أ : لا يمكن.

٥ ـ حكاه ابن الحاجب : المنتهى : ٢٥.

٦ ـ المنتهى : ٢٥.

٧ ـ الاحكام : ١ / ٤٨ ـ ٥٠.

٨ ـ المحصول : ١ / ٩١ ، ويفهم هذا من جوابه على ( قوله رابعا ).

٩ ـ الاحكام : ١ / ٥٠.

١٠ ـ حكاه عنه الإسنوي : التمهيد : ١٥٤.

١١ ـ الابهاج : ١ / ٢٢٩.