قال أحمد : لا بأس به (١).
وكان قد قدم بغداد وحدّث بها.
قلت : وقرأ على عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى ، وغيره.
قال قتيبة : مات سنة أربع وسبعين ومائة (٢).
قال (س) (٣) : ثقة.
٣٠٧ ـ نوح الجامع (٤).
هو أبو عصمة نوح بن أبي مريم المروزي الفقيه ، أحد الأعلام.
ويلقّب بنوح الجامع لمعنى وهو أنّه أخذ الفقه عن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجّاج بن أبي أرطاة ، والتفسير عن الكلبيّ ، ومقاتل ، والمغازي عن ابن إسحاق.
وروى أيضا عن : الزّهريّ ، وعمرو بن دينار ، وابن المنكدر ، وعدّة.
وعنه : بسر بن القاسم ، وعبد الوهّاب بن حبيب الفرّاء ، وحمّاد بن قيراط ،
__________________
(١) الجرح والتعديل ٨ / ٤٦٢.
(٢) التاريخ الكبير ٨ / ٩٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٦٢.
(٣) تهذيب الكمال ٣ / ٤٢٢.
(٤) انظر عن (نوح الجامع) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧١ (دون ترجمة) ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١ / رقم ١١٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٨٦٠ ، وتاريخ خليفة ٤٢٦ ، وطبقات خليفة ٣٢٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٩٦ رقم ١٧٢٧ (في ترجمة معلّى بن هلال) و ٨ / ١١١ رقم ٢٣٨٣ ، وتاريخه الصغير ١٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٦ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٣ رقم ٣٧٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ رقم ١٩٠٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٨٤ رقم ٢٢١٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٤٨ ، ٤٩ ، والكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٠٥ ـ ٢٥٠٨ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٧ رقم ٥٣٩ ، ورجال الطوسي ٣٢٤ رقم ٦ ، والسابق واللاحق ٣٣٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤٢٩ ، ٤٣٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٢٧ ، والكاشف ٣ / ١٨٦ ، ١٨٧ رقم ٥٩٩٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٢٦ ، ودول الإسلام ١ / ١١٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٠٣ رقم ٦٦٨٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ رقم ٩١٣١ ، وفيه قال : «نوح بن ميمونة ، أجوّز أن يكون نوح بن أبي مريم» ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٨٦ ـ ٤٨٩ رقم ٨٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٩ رقم ١٦٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٥.