الجميع ، فبعث أبو جعفر ولده مكانه ، فقدم الشام وتسامع الناس بقدومه لمخاصمة القدرية ، فقال عبد الملك لأبي عبد الله : إنّه قد أعيانا أمر هذا القدري ، فقال الإمام : «إنّ الله يكفيناه» فلما اجتمعوا ، قال القدري لأبي عبد الله عليه‌السلام : سل عمّا شئت؟ فقال له : «اقرأ سورة الحمد». قال : فقرأها ، فلمّا بلغ قول الله تبارك وتعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فقال جعفر : «قف! من تستعين؟ وما حاجتك إلى المئونة أنّ الأمر إليك» ، فبهت الرجل (١).

إنّ القدرية هم أسلاف المعتزلة ، وقد تبنّت فكرة استغناء الممكن في فعله (لا في ذاته) في عصر خلافة عبد الملك (٦٥ ـ ٨٦ ه‍) وكان لها دويّ في عصره ، وقد أخذتها المعتزلة عنهم وصقلتها وجعلتها من توابع القول بالعدل وغفلت عن أنّ القول بالحرية إلى حدّ الاستغناء عن الواجب ينسجم مع التنزيه لكنه يهدم التوحيد الذاتي ، فيكون الممكن مثل الواجب في الاستغناء عن غيره في مقام الإيجاد ، ولأجل ذلك تضافرت عن أئمّة أهل البيتعليهم‌السلام :

«لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين» (٢).

احتجاج الإمام الرضا عليه‌السلام مع أبي قرّة :

قال أبو قرّة للإمام الرضا عليه‌السلام : إنّا روينا أنّ الله عزوجل قسّم الرؤية والكلام بين اثنين ، فقسّم لموسى عليه‌السلام الكلام ، ولمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الرؤية. فقال أبو الحسن عليه‌السلام : «فمن المبلّغ عن الله عزوجل إلى الثقلين : الجن والإنس (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) (٣) و (وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) (٤) و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (٥)

__________________

(١) المجلسي : البحار : ٥ / ٥٥ ـ ٥٦.

(٢) الصدوق : التوحيد : ٣٦٢.

(٣) الأنعام : ١٠٣.

(٤) طه : ١١٠.

(٥) الشورى : ١١.