للثبوت ثبوت آخر.

ولو قيل : البسائط مشتركة في الوجود وممتازة في حقائقها ، فيلزم التركيب.

قلنا : الاشتراك وقع في وصف خارجي ثبوتي لا في وصف مقوّم.

ولو قيل : أفراد النوع متمايز بعضها عن بعض مع كونها مشتركة في الماهيّة. فيلزم الكثرة.

قلنا : الامتياز وقع في أوصاف خارجيّة.

البحث الخامس :

في الفرق بين الطبيعة الجنسيّة (١) والطبيعيّة النوعيّة

إذا أخذ الجسم لا بشرط شيء ، وهو الجسم المأخوذ بمعنى الجنس ، كان كالمجهول ، فلا ندري على أيّ صورة هو (٢) ، وكم صورة يشتمل. فتكون النفس طالبة لحصول ذلك ، إذ (٣) لم يقدّر بعد عند (٤) النفس شيء هو جسم محصّل.

وكذا إذا أخطرنا اللون بالبال ولم نضمّ إليه قيدا آخر. فإنّ النفس لا تقنع بتحصيل شيء غير متصوّر بالفعل ، بل تطلب في معنى اللون زيادة حتّى يتقرّر بالفعل لونا. وكذا المقدار المطلق لا تتصوّر النفس منه معنى تامّا حتّى يتخصّص بكونه خطا أو سطحا أو جسما ، فإذا تصوّرت كونه خطا فقد يكمل عندها معنى المقدار ، وإن لم تتصوّره مستقيما أو منحنيا. فالطبيعة الجنسية تطلب النفس فيها (٥)

__________________

(١) م : «الجسميّة» ، والصحيح ما أثبتناه. أنظر البحث في المباحث المشرقية ١ : ١٦٣.

(٢) م : «هو» ساقطة.

(٣) م : «إذا»

(٤) م : «عند» ساقطة.

(٥) م : «منها».