ثبوتية أو سلبية تكون أعرف. والأجناس العالية خفية ، فلو قيل الكيف ما لا يكون جوهرا ولا كما ولا غيرها (١) كان المذكور سلب أمور ليست أعرف منه ، فلم يكن التعريف صحيحا.

أمّا ما اعتبرناه من العرضية ـ أعني الحلول في محلّ متقوّم به ـ ومن عدم توقف تصوّره على تصوّر الغير ، وأن لا يكون علّة الانقسام واللاانقسام كانت هذه السلوب سلوبا جلية ظاهرة يصحّ التعريف بها.

المقدمة الثانية : في تقسيم الكيف

وهو جنس لأنواع أربعة باتفاق الجماهير من الفلاسفة (٢) :

النوع الأوّل : الكيفيات المحسوسة.

فإن كانت ثابتة راسخة فهي «الانفعاليات» وإن كانت سريعة الزوال فهي «الانفعالات».

النوع الثاني : الكيفيات النفسانية.

فإن كانت راسخة فهي «الملكات» ، وإن كانت غير راسخة بل سريعة الزوال فهي «الحالات».

__________________

(١) ق وس : «باقيها» بدل «غيرها».

(٢) راجع منطق أرسطو ١ : ٥٥ وما يليها ؛ الفصل الأوّل من المقالة الخامسة من مقولات الشفاء ؛ منطق النجاة : ٨١ ؛ نقد المحصل : ١٣٠ ـ ١٣١ ، وتعويلهم على حصرها في الأربعة على الاستقراء والتتبّع.