الموضوع لها سليمة» يندرج فيها النبات حيث تكون أفعاله من الجذب والهضم سليمة. وقوله في الشفاء : «ملكة في الجسم الحيواني» أخص ، لخروج صحّة النبات عنه. وقوله في القانون : «هيئة بها يكون بدن الإنسان بحيث تصدر عنه كذا» ، أخص من الجميع.

المسألة الثانية : في جنس الصحّة (١)

الشيخ جعلها مندرجة تحت الحال والملكة (٢) ، وفيه إشكال من وجهين :

الأوّل : الصحّة والمرض بينهما تقابل الضديّة ، وجنس المتضادين واحد ، فإذا كانت الصحّة مندرجة في جنس وجب اندراج المرض فيه ، فلو كانت الصحّة من باب الحال والملكة وجب أن يكون المرض مندرجا تحتهما ، لكن الأطباء قد اتّفقوا على أنّ أجناس الأمراض المفردة (٣) ثلاثة : سوء المزاج ، وسوء التركيب ، وتفرق الاتصال ؛ فسوء المزاج غير داخل تحت الحال والملكة ، لأنّه إنّما يحصل عند زيادة إحدى الكيفيات على ما ينبغي ، أو النقص عمّا ينبغي بحيث لا تبقى الأفعال مع الزيادة والنقصان سليمة.

فهنا أمور ثلاثة : الكيفية الغريبة ، وكونها غير ملائمة للبدن ، واتصاف البدن بها.

فإن جعلنا المرض الأوّل كما قاله الشيخ : «الحمّى نفس الحرارة الغريبة» ، لم يكن ذلك المرض المزاجي من باب الكيفيات النفسانية ، بل من الكيفيات المحسوسة ؛ لأنّ الحرارة من باب الانفعاليات والانفعالات.

__________________

(١) راجع المباحث المشرقية ١ : ٥٢٥ ؛ كشف المراد : ٢٥٤ ؛ شرح المواقف ٦ : ١٤٥ ؛ الأسفار ٤ : ١٤٤.

(٢) مرّ مصدره آنفا.

(٣) عقد ابن سينا فصلا «في أقسام أحوال البدن وأجناس المرض» في القانون ١ : ١٠٢.